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原标题：潮汕土楼围寨群——（引题） 

藏在“潮闺”数百载 “遗落之境”焕光彩（主题）

文 陈锴跃 曾柯权 周自航

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“孩幼欢歌井边戏，土楼东谈主舍乐开妍。”拿起土楼，客家、福建等标签频频会浮目下东谈主们的脑海中。可是不为东谈主知的是，在福建以南的潮汕地面深处，亦“藏”有宽阔访佛圆形围状作风的土楼民居群。它们掩映在崇山秀水之中长达数百年，其历史悠久、领域之大，涓滴不逊于客家土楼围寨群。

日前，羊城晚报记者一排来到潮州市湘桥区铁铺镇，深远走访潮汕土楼围寨群这片“遗落之境”，并在潮汕传统民居学者解读下，共同向读者揭开潮汕土楼围寨的玄妙面纱。

“一方水土一方楼” 土楼围寨中的潮派作风

都说潮州十乡九寨，但在铁铺镇，基本一村一寨，以致是一村数寨。铁铺镇领有32座土楼寨，大部分保存齐备，建筑时局专有，有的呈八卦图形，有的形似“交椅”，还有的两座圆寨紧挨在一皆，深受建筑学家、考古众人和旅游不雅光者的嗜好。

步入位于铁铺镇尚书村的尚书古寨，跨过近一尺的门槛，映入眼帘的古寨是古朴与当代气味的勾通。古寨仅有一个门不错插足，寨门楼有清顺治九年（1652年）立的院、府、县禁碑及村规民约石碑各一块。寨内分六条巷，其正中轴线上建有陈氏宗祠及举东谈主第。

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举头向屋顶望去，红色的楹木与黄色的桷片纵横陈设，杂沓有致，多少木雕点缀其间，在冠茂密丽的年代感中亦悄然镶嵌了一些当代元素。古寨是悉数这个词铁铺32座土楼群中历史最悠久的土楼之一，始建于元末明初。

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潮汕地区修筑土楼围寨的历史由来已久。据《潮汕史稿》（李宏新著）记录：潮汕地区修筑土楼围寨的历史最早不错追念到元朝中期。其中在明朝中后期，为防护东南倭寇海盗之患，潮汕地区兴起了长达百余年的筑城建寨畅通，村民们纷繁高筑城寨，聚族合村以保险安全，使得土楼修筑作为达到上涨。历经近700年的修筑，潮汕沿海地区的聚落样子发生了很大的变化，很多散居的小墟落肃清了，模样全非的是数以千计、城高濠深的土楼围寨。

“一方水土一方楼”，在潮汕地区“村生泊长”的土楼与客家土楼比拟，有着一鸣惊人的建筑作风，也颇具浓厚的潮汕文化特质。

“闽西、闽南地区多平地森林，畴昔出于省俭建筑用地和保险安全的商量，山区的土楼频频房屋愈加紧凑，时局更圆，层数高以多住东谈主。” 热衷于潮汕传统建筑文化参议的苏润从东谈主文地舆层面向记者诠释两者的分离，“而潮汕地区东部的韩江平原与饶平谷地相对福建山区来说，建筑用地莫得那么垂危，土楼里面房屋散布相对寥落，时局也可各样化，楼层也相对较低。此外，土楼里面房屋也有概括‘下山虎’‘四点金’等潮汕传统建筑里面的装修作风，里面荫庇相对丽都。”

特质显然 却为何“藏于深闺”？

“如若仔细不雅察中国土楼建筑群在地舆上的散布范围，你就能彰着发现闽南地区其实并不是中国土楼‘南下’的极限，潮汕地区的土楼群可能是中国土楼散布中最南方的一块拼图。”苏润向记者先容谈，此前其也在旧年7月于《中国国度地舆》杂志上抒发了这一主意。

在历史的长河中，土楼这种建筑时局由移民带来并移植到潮汕地面上，在潮汕的当然和东谈主文的润泽下被赋予了别具一格的魔力。此外，潮汕地区部分土楼凭借其雄壮的领域和显然的特质，亦然荣膺了中国土楼多个“之最”。

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据《潮派建筑与谈德文化》一书所载：坐落于饶平县三饶镇的谈韵楼早在明成化十三年（1477年）就启动修筑，明万历十五年（1587年）终了，长达110年的建设周期使它成为迄今发现的国内最大的八角形土楼；潮州上饶镇的镇福楼，南北长轴约98米，东西短轴长度也有90米，始建于明永乐年间，亦被誉为“中国最大的卵形土楼”……

此外，潮汕地区的土楼数目也相称雄壮，格外是潮州饶平县。据《饶平县志（1979-2005）》的记录，仅一县之境，在20世纪70年代末，有迹可考的土楼便有781 座，且据不统统估算，历史上悉数这个词潮汕地区曾存在过的土楼应在千座以上，占寰宇土楼总量近30%。

言虽如斯，可是目下每当讲起土楼，永定土楼、漳州“ 田螺坑”土楼群申明赫赫，福建、客家标签印象之深，挥之不去。潮汕土楼护佑了数十代先民吉利和煦，却为安在走向新世纪的路上渐渐变得暗澹，渐成“守密之境”，藉藉无闻？

在苏润看来，2008年潮汕土楼围屋莫得跟着福建土楼一并被列入世界遗产名录是其中一大原因。“当年福建土楼单独陈说世界遗产得胜，配合细致的宣传而着名民众，而潮汕土楼却错失了那次千载难逢的好契机。”苏润告诉记者，闽西、闽南多山区，生存用地相对垂危，东谈主口聚居导致土楼层数高且领域大，而潮汕土楼多为2-3层，声威上不似高层的福建土楼那般恢宏壮不雅。此外，潮汕土楼相近多其他类型自建房，相对破碎了原来的乡土风貌。

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此外，由于一些历史原因，使得潮汕土楼易被误觉得客家土楼的一部分，著名度大打扣头。中山大学历史学解说陈春生在参议中觉得，清代初年的“迁海”计策，致使闽粤领域沿海数十里聚落民居清拆一空，沿海寨楼数目大减，而韩江中上游地区的土楼围寨基本得以保留，这些地区恰为福佬、客家夹杂地带。因而使得潮汕地区的土楼给东谈主以福佬楼，寨以客家为源的假象。

保捏传统 亦可多元化征战

跨过黄河，拥河发展，济南真正从“大明湖时代”迈入“黄河时代”，让天堑变通途，相当数量的跨河通道必不可少。

移步位于八角楼村的八角楼寨，曲径通幽的石板路、弯曲蛇形的巷谈、青砖白墙的古民居……一切都凝华着迂腐的记挂。岁月的尘土掩不住这里存在已久的光芒，推开“加冠、进禄”的大门，步入内庭，琳琅满方针木雕、石雕、壁画等潮汕传统荫庇令东谈主目不暇接，且散布在门额、梁柱、屋角、墙沿等各处，浓妆艳裹，鬼斧神工。其中数座雄狮、大象、仙鹤、木瓜的浮雕镂在大厅走廊檐栏上，造型逼真，委托了先祖对联孙无意“封侯拜相”“一飞冲天”“子孙兴旺”“合作皆心”的紧急祝愿。

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可是，据八角楼村退休村干部先容，由于东谈主口束缚迁出，加之其他当然灾害发生，衰退保护的八角楼寨连同其里面的浓妆艳裹在本世纪月朔度濒临大面积倒塌的风险。

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柳暗花明，情系梓乡的国外华裔为这批古寨伸出接济。据《铁铺镇志》记录，以旅泰侨胞陈泽兵先生为首的不少国移民胞在本世纪初回到家乡后，发现我方的祖地八角楼寨残垣断瓦、东谈主丁凋敝，心生不忍，汇注土产货乡贤一谈出资诞生古寨，使得古寨得以重焕荣光。

“对土楼进行旅游征战的进程中要尽量保留潮汕土楼建筑群的建筑作风、文化内涵。”在苏润看来，对领域如斯之大的潮汕土楼建筑群应当在保护的基础上进行合乎的征战。

与此同期，当地磋议部门也在探索古寨征战诈欺的新想路。以尚书寨为例，寨内正中的陈氏宗祠，就抖落荒芜尘埃，奥妙无穷，成为该村概括性文化作事中心。社会想法中枢价值不雅、家风家训、仁义礼智信等宣传画以及尚书村的乡规民约静静地挂在四方墙壁之上。“祠堂内的空间被充分诈欺起来。”据尚书村老年协会的陈如龙老先生先容谈，“咱们建树了农家信屋、村老年协会作为场面，为优质下层文化作事供给常态化创造了条目、提供了载体”。

整修后的传统古墟落也具有了当代化的气味欧博真人百家乐，同样劝诱了越来越多的搭客和文化爱好者。就在记者一排跟着村民不雅察土产货古寨时，遭受了几位异邦搭客在寨中参不雅。搭客们参不雅古墟落，了解古村的历史和文化，也为当地村民带来了更多的商机和一样契机，这一切都让传统土楼寨文化兴奋新的光彩。